Почему носителем дьявольского искушения в повести "Портрет" становится именно портрет?

Искушение в «Портрете» предстает в виде страсти обладания деньгами, славой, признанием и другими, благами материальной сферы жизни. Человеческая натура оказывается перед выбором между легким и трудным путями достижения своих целей. В повести все виды проявлений земной власти над человечеством заключены в деньгах и славе.

В «Портрете» наиболее полно выражено изображение темы искушения в судьбе Чарткова. Это молодой неизвестный художник, обладающий талантом, умеющий его развить, способный вникнуть в суть подлинного искусства. До получения заветных денег Чартков не был одержим жаждой наживы, хотел добиться признания своим собственным заслуженным трудом и талантом.

Молодой Чартков способен умело оценивать работы других творцов, безошибочно определяет настоящее искусство и безыскусно написанные картины. В нем развито чувство прекрасного, соответственно он и сам стремиться создавать настоящее искусство, понимая его эстетическую ценность, он не представляет себя автором модных портретов. Но в душе художника иногда появляются искусительные порывы. Учитель Чарткова отмечает его двойственность: несомненный талант, большой потенциал в живописи и вместе с тем еще робкую тягу к щегольству, известности в свете: «У тебя есть талант; грешно будет, если ты его погубишь... Берегись; тебя уж начинает свет тянуть; уж я вижу у тебя иной раз на шее щегольской платок, шляпа с лоском... Оно заманчиво, можно пуститься писать модные картинки, портретики за деньги. Да ведь на этом губится, а не развертывается талант»[2;102].

Несмотря на редкие щегольские мысли, Чартков выбрал для себя служение искусству, духовный рост, но в моменты нужды обыденные заботы дают о себе знать, и тогда, художник начинает роптать на свою судьбу и рассуждает о хорошей жизни с деньгами: «Иногда становилось ему досадно, когда он видел, как заезжий живописец, француз или немец, иногда даже вовсе не живопнсец по призванью, одной только привычной замашкой, бойкостью кисти и яркостью красок производил всеобщий шум и скапливал себе вмиг денежный капитал» [2;103].

Два взаимоисключающих образа жизни вступают в противоборство между собой, пытаются перетянуть Чарткова каждый на свою сторону, не терпят уступок друг другу, если одному удалось завладеть художником, то тот охватывает его мысли всецело, не оставляя соперничающей стороне никаких шансов на сосуществование. Когда мастер кисти находиться во власти вдохновения, он забывает о насущных нуждах, не занимается ничем, кроме творчества. Допустив же в свою душу мечтания о легкой жизни в ней не остается места для истинного творчества, вся его деятельность сводиться к цели получения денег; он уже не реализует свой талант, а пишет безыскусные, однотипные портретики, за которые получает деньги и славу.

Цепочка событий, подталкивающих к искушению, начинается с приобретения Чартковым талантливым изображением портрета старика азиатской внешности, поразившего молодого человека живыми и в то же время мертвыми дьявольскими глазами. Сразу же после покупки по дороге домой в его душе начинают бороться между собой беспечность и желание иметь прожиточный минимум. Чартков вспоминает, что он отдал за картину свои последние деньги и очень огорчился: « Мысли его вдруг омрачились; досада и равнодушная пустота обняли его в ту же минуту…шел скорыми шагами, полный бесчувствия ко всему» [2;99].

К разочарованию жизнью его приводит огорчение его материальным положением, необходимость мучиться заботами о пропитании, жилье и другое. Появляется конфликт между миром низких страстей, суетности быта и уравновешенности, спокойствии бытия. Сначала герой пытается заработать духовные богатства - развиваться в написании картин, что приводит внутренний мир художника в состояние удовлетворения своим занятием, а, следовательно, к одухотворению, возвышенному состоянию спокойствия. Чартков считает, что ощутить это можно только полностью отказавшись от повседневных забот. К этому возможно прийти, будучи обеспеченным деньгами, лишенным мыслей о пропитании и других, мешающих человеческому потенциалу выражать себя, насущных вопросах, и, таким образом, остаться наедине со своим внутренним миром. Молодой художник рассматривал деньги только как средство достижения высоких с точки зрения морали целей. « «Протрет» - это повесь о трагедии художника, познавшего радость вдохновенного творчества и не сумевшего отстоять свое искусство от растленной власти денег и торжествующей пошлости…Служение искусству требует от художника нравственной стойкости и мужества, понимания высокой ответственности перед обществом за свой талант», - пишет Машинский [14;206].

Противоборство в душе Чарткова наглядно изображает видимый им сон. Автор обыгрывает свойства сновидения как бессознательного состояния человека, где приснившиеся события являются следствием эмоциональных переживаний, обретают возможность реализоваться истинные желания и страхи. Сон также не ограничивает автора в возможности использования нереальных, мистических явлений, необходимые для раскрытия душевной битвы героя, так как все увиденное им - плод его воображения. Во сне желание Чарткова обладать деньгами осуществилось, страх перед стариком в начале превратился в боязнь, что он может лишиться червонных: «Почти судорожно схватил он его и, полным страха, смотрел, не заметит ли старик» [2;109]. Низменное, материальное начало героя победило его высокие мысли.

После обнаружения денег художник, пребывая в хорошем расположении духа, и осознавая свою удачу, пытается убедить себя в том, что ему действительно нужны эти деньги, что он потратит их с пользой: «И если поработаю три года для себя, не торопясь, не на продажу, я зашибу их всех, и могу быть славным художником»[2;118]. Чартков относиться к деньгам как к средству достижения духовных целей, творческого развития. Он думает, что так ему не нужно будет мучить себя мыслями о своем обеде, жилье и других мелочах жизни, он сможет полностью отдаться своему любимому делу, не отвлекаться от него. Деньги лишь облегчили бы его жизнь.

Но вместо средства деньги стали целью. С помощью денег Чартков тешит свое самолюбие, покупает себе славу, признание, балует себя деликатесами, одевается как щеголь, снимает дорогую квартиру, обставляет ее роскошью. Все это сделано без надобности. Деньги ростовщика достаются героям в состоянии крайней нужды, когда нет никаких средств для существования. Нищета определяет не только физическую жизнь, но и завладевает их мыслями.

Чартков уже не хотел иметь деньги, чтобы творить, он писал картины, чтобы заработать деньги. В процессе создания картин, не имеющих ничего общего с искусством, его талант начал притупляться и постепенно утратился. После чего любовь к творчеству обратилась в ненависть. Модный живописец из зависти стал скупать и уничтожать произведения искусства, обуреваемый страстями.

Во второй части повести рассказывается история об аристократе, который был рьяным покровителем искусства и науки, искавший любые возможности для их развития. Но после займа денег у ростовщика он перестал следовать своим целям и начал действовать противоположно тому, как было ранее: «Сделавши значительный заем у него, этот человек в непродолжительное время изменился совершенно: стал гонителем, преследователем развивающегося ума и таланта. Во всех сочинениях стал видеть дурную сторону, толковал криво всякое слово…» [2;153].

Конфликт высоких и низких страстей появляется через оппозицию реального и мистического. Напротив, нарушение должного миропорядка, воцаряется с помощью чуждых человеку мистических темных сил. Фантастические события в повести связаны с проявлением искушающего начала. Если в первой редакции повести многие события открыто объяснялись действием мистических сил, то во второй редакции значительно усложнились взаимоотношения между реальностью и фантастикой, между ними нельзя проводить четкую параллель. Автор уменьшил роль мистики, объяснение ею трагичных событий, тем самым сосредотачивая внимание на реальности; границы между ней и мистикой размыты, фантастическое проявляется через действительное. Во сне Чартков видит ростовщика, пересчитывающего деньги и крадет у него один из свертков, а на яву в раме картины оказалась полость, в которой хранился этот сверток. Значимость фантастики в повести снижается, чтобы не перерастать в самостоятельный конфликт с реальностью, привносить искушение героям, для более яркого выражения внутреннего конфликта человека между духовными и бездуховными желаниями. В «Вечерах на хуторе близ Диканьки» встречаются различные примеры поведения темных сил, которые к тому же несут с собой дисгармонию в этот мир, мистику, подвергают героев искушению. Черт в «Ночи перед рождеством» предлагает Вакуле исполнить его желание, чтобы добиться расположения возлюбленной Оксаны в обмен на продажу души. Через этот договор дьявол подменяет высшую духовную ценность человека - его душу на земную любовь. Но любовь Вакулы не низкая, почему ему и удается добиться расположение девушки и сохранить душу.

Искушение, которому подвергается мастер, написавший портрет ростовщика схоже по характеру с искушением Чарткова и других героев этой повести. Его прельщает слава, признание его творением лучшим. До ситуации искуса художник обладал необычайным даром, творил для того, чтобы передать в своих картинах идею улучшения людей: «Художник-самоучка, отыскавший сам в душе своей, без учителей и школы, правила и законы, увлеченный только одною жаждою усовершенствованья и шедший, по причинам, может бытъ, неизвестным ему самому» [2;158]. Он всячески отвергал мнение общества на свое творчество: «Не в гостиную понесу я мои картины, их поставят в церковь» [2;159]; но после встречи с ростовщиком, представляющим собой воплощение дьявола, его начала преследовать одержимость признанием его бесспорного превосходства в живописи. Религиозный человек тоньше других ощущает дисгармонию в своих мыслях, понимает суть искушения и решает проблему удобным ему способом - уходит в монастырь спасать свою душу, заново постигая душевный покой. Достижение духовных целей человека приводит его в состояние эйфории, радостью от полезного дела, что в конечном итоге сводится к внутреннему спокойствию, воцарению гармонии, а следование мирской суете угнетает, мучает, развращает душу, разрывает на куски, вследствие чего она прекращает свое существование. Но в отличие от Чарткова его не интересуют деньги, для него единственным желанием остается жажда славы.

Все герои, подвергшиеся искушению, изначально лишены низменных желаний и целей. Они все обладали высокими моральными качествами, духовно чистыми натурами, тонко чувствующими проявления истинного искусства. У героев подобного типа могли быть только благородные желания (ценитель науки и искусств способствует их процветанию на благо родины, Чартков хочет посвятить свою жизнь живописи, второй художник пишет нравоучительные картины на религиозную тематику). Искушение в данной повести приходит посредством проявления мистических сил, вносит сомнение в душу героя, предлагает ему возжелать мирские ценности и отказаться от моральных принципов. Общей идеей повести является служение искусству, воспитание души, требующее стойкости и мужества. Персонажи, поддерживающие эту идею, искусившись, стали препятствовать ей (уничтожать картины, преследовать ученых).